沙盘游戏：得之于心，应之于手，形之于沙

“沙盘游戏”是心理分析的一种形式，但它本身也包含着心理分析之“安其不安：医心与心理治疗”、“安其所安：安心与心理教育”、“安之若命：明心与心性发展”的三种水平的意义和作用。因而，“沙盘游戏”的操作或运作，是在心理分析的基础上进行的。心理分析之“无意识原则”、“象征性原则”和“感应性原则”，都仍然是从“沙盘游戏”治疗的关键。

然而，相比较催眠、自由联想、积极想象，以及移情和梦的分析等心理分析的基本方法而言，“沙盘游戏”也有其自身的特点。

如何开始“沙盘游戏”，往往会成为首先遇到的问题。

一般来说，心理分析者可以向被分析者来介绍沙盘以及沙盘室的模型，包括沙盘的特性，干的沙盘和湿的沙盘，以及推开沙子之后呈现的蓝色底面。但是，是否做沙盘，则完全是由被分析者自己决定的。避免任何迫使被分析者做沙盘的因素，则是“沙盘游戏”治疗的第一守则。

若是被分析者表现出了对沙盘游戏的兴趣，那么已经是有所动心了。作为分析者的指导语往往应该简单且灵活，所表达的意思大致是“这里是沙盘，这里是玩具模型，你可以随意去玩，做任何你想做的事情；或你可以在沙盘上摆放任何你想摆放的玩具模型，构建任何你想构建的画面。”

若是被分析者想做，而表示自己也不知道做什么的时候，那么，分析者不妨让他把手放到沙盘的沙子上，用心去感受一下……然后去表现自己内在的感受。

有了某种感受和感觉，那么一般就会去架子上挑选玩具模型。若是用《易经》之“感而遂通”的原理来说明的话，那么这种挑选是双向的。也即不仅仅是你在挑选玩具模型，那看似沉默不语的玩具模型，也在冥冥之中挑选你。至少，是无意识透过那沉默的玩具模型，让你来表现其存在的意义和作用。

Harriet Friedman的沙盘游戏室

于是，这已经是一种心灵的感应，从双手触及沙盘中的沙子开始。那沙子的背后，积蕴着沙与水的象征性的意义，积蕴着与大地母亲的联系，积蕴着与集体无意识和原型的沟通，积蕴着心的灵性与创造……而“沙盘游戏”的治愈意义，也包含其中了。

治愈的力量与决定性因素来自于游戏者的内心深处，而非外在的治疗或影响。作为沙盘游戏分析者，其作用不是指导或引导治愈，而是唤醒游戏者内在的指引者，起到关怀与守护的作用，发挥陪同与共情的效果。

得之于心而应之于手。有了心的感应，那么手的表现就有了深远的意义和背景，可以说是手在表现，在操作，而“心”在倾诉，在表达。俗话说的“十指连心”、“心灵手巧”也就有了其“沙盘游戏”治疗的独特意义。

在“沙盘游戏”的过程中，游戏者就用他的双手，在构画着无形的内在感受。他可能从沙游室的架子上拿起了某一玩具模型，用手感触着，挑选着，拿起来又放下。他也可能会在沙盘上，把某一玩具模型细心地放在适合它的位置，左右上下移动着。或者，用手去抚摸某一玩具模型中所包含的记忆。实际上，游戏者使用的所有的沙盘玩具模型，都可能包含着个人心理层面或无意识层面的痕迹与记忆。而这种感性的接触，也是在一种自由、保护与安全的心理分析气氛中记忆的恢复与重新体验。

实际上，有的时候，游戏者可能并没有选择与使用任何玩具模型，而只是用手在沙上抚摸或堆起某种沙的形状。但是，对于分析者来说，这亦然是心在表达。从沙盘上留下的手的印记，到由手的触动所形成的沙的流动与沙的形状，都属于沙盘游戏之心理分析的内容。就像梦的分析那样，透过那些形式的背后，就是心理的意义，或者是无意识的存在与表现。

游戏者最终会在沙盘上留给我们一副图画，这正是许多有关“沙盘游戏”治疗的著述中所重点分析的内容。既然有“得之于心而应之于手”的酝酿，那么“有心之器，其无文欤”。有了对中国文化基础之上的心理分析内涵的理解，我们知道这“文”与“理”是互通的，而金文之“文”寓心其内。“纹理”之线索、心理之深蕴以及理心之妙用也会尽显其中。

面对一幅沙盘图画的时候，我们是透过那图画的形式，在感受游戏者发自心底的表述，在感受其无意识的自发显现。有的时候，游戏者在完成其沙盘图画之后，甚至是在其游戏的过程中，会给你讲述其中的故事。但也可能只是给你留下了他的沙盘图画以及他的非言语的表达。

我们首先需要注意的，是游戏者搭建沙盘的时候所处的位置以及分析者所在的位置。其次，是沙盘图画所呈现的方向，是面向自己呢，还是面向分析者。然后，是沙盘图画中能量的流动性，可以从游戏者留在沙上的手动痕迹以及沙盘中玩具模型的动感等予以观察。

尽管我们把沙盘称之为“非言语的心理治疗”，但是沙盘图画在“说话”，它使用的是符合无意识心理学的象征性语言。

比如，游戏者在沙盘中放了一只青蛙，那么青蛙所包含的神话与文化的意义以及青蛙自身转化的象征性意义，都在沙盘图画中以及游戏者的心理分析过程中，具有十分重要的意义和作用。而这只青蛙在沙盘中的位置、它与其周围的玩具模型的关系以及在多次沙盘图画中的出现、转移与消失等等，都展现着游戏者内心变化及其治愈与发展的过程。

在完成“沙盘游戏治疗”这一章节写作的时侯，我收到了国际沙盘游戏治疗学会的邀请，让我在2003年8月西雅图的沙盘游戏治疗国际研讨会上做一个报告。我欣然接受了邀请，将题目定之为“沙盘游戏与中国文化”。不管是卡尔夫本人的梦，还是从《易经》入手对“沙盘游戏”的解析，还是将阴阳五行有效地介入到沙盘游戏的治疗与治愈之中，都是我在西雅图的会议上所表达的内容。

实际上，获得这种“共时性”，正是无意识心理学意义的体现，具有美妙的象征性的意义，同时也是诚心与感应的体验与效果。“沙盘游戏”如此，梦也如此，自由联想和积极想象也是如此。