为什么要过中元节？这是我听过最好的答案

作者 | 帆书 · 一棵花白

主播 | 帆书 · 安东尼

中国有四大祭祖节日：清明、中元、上巳、寒衣。

其中最有奇幻色彩的，便是中元节。

人们常称中元节为“鬼节”，许多离奇的鬼怪故事，皆以此为背景。

可实际上，中元节的内涵绝不止于此。

它最早起源于民间“秋尝”的习俗。

秋收季节，人们将成熟的谷物献给祖先，祈求来年有个好收成。

因为七月十五是下半年第一个月圆之夜，秋气新来，因而人们将这天定为祭祖日，俗称“七月半”。

后来，七月半又融入了佛教盂兰盆节“解救苦厄灵魂”的意味。

道教“三官”中的地官“赦罪”，允许鬼魂在这一天得到解脱的说法。

曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”

意思是说，慎重地办理父母丧事，虔诚地追念祭祀祖先，老百姓的道德风俗就会归于纯朴厚道。

我们过中元节，并不是畏惧鬼神，而是想要传达一种态度：

即便阴阳相隔，我们的心依然在一起，爱不会消亡。

人生短短几十年，当我们追问“我是谁，从哪里来，向何处去”的时候，总是会感到迷茫与不安。

但在中元节，我们能得到一个很确切的答案：

我们是从祖辈的生命中脱胎而来，我们也将像他们一样，回归大自然的怀抱。

他们是我们生命的坐标，也是离我们最近的灯塔。

奥南朵在《对财富说是》一书中说到：

“当你感觉自己没有支援，很累，什么都要自己来的时候，就代表你把自己看得太重要了。

你并不是孤单一个人，你有父母，在父母的背后还有长长的祖先，你是最小的一位。

他们把生命传到你身上，没有他们，你并不会在这里。

在这股生命力量里，你是最小的，生命通过一代代祖先传到你身上。”

是的，我们的相貌里藏着先祖的影子，基因中刻着先祖的经验，生命本身就蕴含着他们对于人世的希望。

在世世代代生命的延续中，我们也只是个孩子。

很多人祭祖之后，都会有一种重新充满力量的感觉。

这是因为，在追溯生命源头的时候，我们终于有了一种现实的确定感。

我们不再把生命视为悬在死亡上空的摇篮，而是有源之河，有根之木。

史铁生说：

“我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。

也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。”

无论是巨星、火炬、还是蜡烛，故去的亲人，总会照亮我们的孤独。

大卫·伊格曼在《生命的清单》中说：“人的一生，要死去三次。

第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡。

第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼。他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去。

第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记。于是，你就真正地死去，整个宇宙都将不再和你有关。”

电影《寻梦环游记》中，也有类似的设定：

只有有一个人记得，死去的灵魂便能在亡灵节时，通过万菊桥重返人间，与家人团聚。

如果没有人记得他，他就会迎来终极的死亡。

中元节的意义也在于此。

它让我们空出时间，重温与亲人相处时的点点滴滴。如同拂去镜面上的灰尘一样，使记忆重新变得清晰。

当已故亲人的音容笑貌重新浮现时，我们便能确信。

即使此刻无法相见，但我们曾经在一起的那些岁月，永远封存在心里。

《小王子》中说：

“重要的东西，眼睛是看不见的，就像花一样，如果你喜欢一朵长在某颗星星上的花，那夜里看天空就会很温馨，所有的星星都好像开着的花。”

我们的眼睛无法再见到他们，但是内心可以感受到。

即便肉身消亡，可我们的心依旧连在一起。

这份不相见却确凿存在的的牵挂，能够让我们克服对于死亡的恐惧，带着他们的爱好好活下去。

歌德曾说过：

“死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。”

在中元节，我们探讨死亡，并不是为了陷入“一切终将消亡”的恐惧，惶惶不可终日。

而是希望我们能更深刻地意识到生命的有限，思考今后应当如何生活。

有一部剧叫《妻子变成小学生》，讲述了一位已故女子的魂魄无意间附身到一位小学生身上的故事。

当她以小学生的躯体回到原来的家时，发现丈夫和女儿依然活在10年前失去她的阴影中。

自从她去世后，家庭相册不再有新的照片，院子长满了杂草，田地也荒芜了。

丈夫和女儿日常点外卖凑合吃，不再享受生活。

看到这一切，她心痛至极。

她原以为十年过去，家人早就已经振作起来，重新生活，可没想到他们居然从此一蹶不振。

她说：“如果一直盯着已经失去的东西，不会觉得余生太过漫长了吗？”

于是在她有限的时间里，她鼓励女儿谈恋爱，支持丈夫开始新的生活，也前去见了自己母亲最后一面，与母亲认真告别。

看着他们好起来，她才终于放心离开。

如果已故的亲人重新回到我们身边，相信他们也不希望看到我们因为他们的离去而意志消沉。

过好当下，才是对他们最大的尊重。

更何况，他们并未真的离去。

我们的身体中流淌着相似的血液，每一次照镜子，都能从眉眼中看到他们的影子。

如何带着他们的希望与祝福，继续走下去，才是死亡教育最核心的课题。

电影《大鱼海棠》中说：

“这短短的一生，我们终将失去，不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。”

在中元节这个特殊的日子里，不妨想一想，这短暂的一生，我们到底要怎样活出生命的意义。

怎样才能不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧呢？

在《思维的囚徒》这本书中，提到了一个说法，叫“OPA意义准则”：

O：Others.与他人建立有意义的联系

不要总是陷在没有必要的内耗中，思考别人是不是讨厌我们，而要真正去建立一些志同道合的关系。

一起做有意义的事，互相鼓励，互相成就。

P：Purpose.对从事的工作要有崇高的目标

我们的一生会有大部分的时间都花在工作上，如果总是抱着混日子的想法，自身的意志就会越来越消沉，自我价值感也会逐渐降低。

A：Attitude.用积极的态度拥抱生活

当一件糟糕的事情成为既定事实之后，我们可以悲观消极止步不前，也可以积极看待，寻求突破，靠自身的主观能动性，来改变它的结局。

做到了这三点，我们便学会了如何爱他人，如何爱自己，如何爱世界。

学会了在有限的生命中，创造属于我们自己的无限意义。

尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”

有些人活在过往的失败里，几十年走不出来；

有些人活在对未来的焦虑中，畏首畏尾不敢行动，蹉跎一生，这些都不是明智的选择。

只有在生活的艰辛中，戴着镣铐跳舞，在面对的每一个不确定的未来时，都能划着断桨出发，才不枉费在这世间体验一趟。

苏轼有诗云：“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”

我们在这个世界上留下的痕迹，都如同飞鸿在雪上偶然留下的爪痕。

终有一天，白雪消融，爪痕无从寻觅，就如那些走在我们前面的亲人一样。

我们唯一能做的，就是抓住这匆忙的一生，在它消逝之前，多去体验。

去看山川大海，花鸟草木，去做喜爱的事，去爱可爱的人。

浮生一梦，尽力一活，老来回看，方能无悔。

作者 | 一棵花白

主编 | 阿医

图片 | 图虫创意

音乐 | winter light